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  • 问：学佛与搞气功有什么根本不同？

    答：一般气功的吐纳引导和佛教所说的定慧等持是两回事。大体说来，气功和佛教的不同处，在于前者着重于保健益寿，调动人体潜能；后者着重于断惑证真，明心见性。佛教认为“四大苦空，五阴无我。”如果只是在身体上作些活计，最终不但会落空，且会增长我见和身执，不能完成戒、定、慧三无漏学的修持；即使在修禅定和藏密气功过程中，有些调身、调息方法，可以防止禅病，促使长寿、健康，并发生一些...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/08201294565.html

  • 根（Indriya）

    精进根、念根、定根、慧根五善根，未知当知根、已知根、具知根等三无漏根。在原始佛教时代，并没有被归纳成二十二根，但是各别的项目大多在原始佛教已有提到。在部派佛教时代或稍早以前，已被整理成二十二根。根据现存...眼等六根或除去意根之五根的经典有8经（25-30、41、42经），说命、女、男三根者有1经（22经），乐等五受根者有10经（31-40经）、说三无漏根者有1经(23经），其余165经皆是说信等五根的...

    水野弘元

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07005147998.html

  • 佛法总纲

    佛陀法药，广说虽有八万四千，简约之则不外三大纲领，曰戒、定、慧，此名三无漏学；以能断烦恼，能了生死，故称无漏(漏喻烦恼)。这可说是佛法的本体，若离此三，则非真正佛法。 　　一、戒即戒律。譬如家有家规...一切的权智。 　　须知，三学有其次第，必先持戒而后有定，若能入定自然开慧。故楞严经云："摄心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。" ...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23355640470.html

  • 如本法师答：请问学佛者，偏修禅定，偏修智慧，是否能成就佛道？

    修亦修不成故。 　　楞严经云：“因戒（梵语sila）生定，因定发慧，因慧破一切烦恼惑，是则名为三无漏学。” 　　若依果位而言，修行有成，在心地功夫上，则禅定中有智慧（梵语...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14224912476.html

  • 问：三摩地指什么?

    自己去修行。那要如何才可以有定呢？送你一句《楞严经》里的记载“摄心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。 ”先学习摄心的戒律，常保持戒律就自然会积累定力。因为定力的积累就... 三摩地（定）：旧称三昧、三摩提、三摩帝、三摩底；新称三么地、三昧地；意译为等持、正定、定意、调直定、正心行处。即远离惛沉掉举，心专住一境之精神作用。 三摩钵底：又译三摩钵提、三摩拔提、三...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/09384777405.html

  • 问：怎样念佛才能精进呢？不能持戒会往生吗？

    成片或者是一心不乱，这是属于禅定功夫，《楞严经》卷四云：‘因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。’要想念佛得功夫成片就要先受持清净的戒律，以守戒之德方便地断除粗重之恶业，再加上... 若想能精进念佛，就必须要从出离心修起，修学出离心的四个加行，（一）业果不虚，（二）暇满难得，（三）寿命无常，（四）轮回皆苦。若能把出离心的这四个加行好好地修持起来，则精进心就能生起来。 ...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10025177524.html

  • 问：什么是清净心？

    rdquo;等。 清净心是“戒、定、慧”三无漏学之结晶，是八识转识成智之境界，是开佛知见、示佛知见、悟佛知见、入佛知见，即是成就阿褥多罗三藐三菩提之果觉显现。唯佛具圆满清净心，等觉...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10141878137.html

  • 问：初一、十五烧香有什么讲究呢？

    默誓“勤修戒、定、慧，熄灭贪、喧、痴”意，佛并不嗜好世间大香贵香，但却喜欢佛弟子的戒、定、真、香。 上香以三支为宜。此表示戒、定、慧三无漏学；也表示供养佛、法、僧常住三宝。这... 先了解烧香的意义。初一十五上香和平时是一样的，一颗虔诚的心。 恭敬的行为， 上三炷香。 烧香礼佛的真实意义在于表达对佛陀的尊敬、感激与怀念。去染成净，奉献人生，觉悟人生。 烧香的含义有...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/06/17105382195.html

  • 如本法师答：为什么说“唯佛一人具净戒，余人皆名污戒者”？

    有一法未解脱者，不名为佛。 　　大般若经云：“菩萨若有一法未得解脱，不能成就阿耨多罗三藐三菩提（梵语anuttara-samyak-sambodhi）。”菩萨要成佛，六度万行要修行圆满，戒定慧三无漏学要具足成就，一切清净戒亦应究竟圆成。倘若尚有任何一法无解脱，乃至究竟净戒未得清净者，终不得成佛，故名唯佛一人具净戒，这是站在圆满究竟地而论。 　　余人皆名污戒者，这是站在因...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10501812895.html

  • 持戒与得定慧

    、瞻前顾后、屈伸俯仰、语默动静都应保持正念（令心不散）正知（心若散乱，能觉随摄），精勤摄心。　　戒定慧三无漏学中的戒律学，从古至今尽管会因时代、宗派不同而有不同的诠释，但基本的精神都是要使个人清凉解脱...持戒与得定慧　　／张慈田　　戒（sila）的受持及守护与否，会影响定慧的开展，如佛陀所说：“汝当先净其初业，然后修习梵行。”“汝当先净其戒，直其见，具足三业，然后修四念处。”（杂阿含624经）所以...

    张慈田

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07374152973.html
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